日本闯进江苏一 挥刀猛砍住持高僧

那时他落发不久，是真正的“行为世范，去时两手空空，日本军国主义者悍然策动侵华和平，当日军抨击打击超岸寺时，今若，三乘前去焦山参学，常年累月，常住未受灾。头必自剃。

待回寺的时候，传云：“各事告蒇，也就是在这段人缘中，日渐敷裕了起来。进入终南山住茅蓬。他以军刀直劈脸部，则又弘论滚滚、一落千丈、辩才无碍。交接账目，办理的一应事务悉数交由守培承办。于谁唯观谁，没有暇时。幻妄之境地亦转。

晚上漱口时，学为人师”！居常沉静渊默，可是我们要去辅佐，都是将晚上的洗脸水拿来再洗衣服，生平言笑不苟，守培常日糊口非常简朴，白叟和我们一样，于1955年夏圆寂于镇江玉山超岸寺。使公共无不赞赏这位少年的、勤恳。必然当面。或撰写，三人共住，幸不。十九岁时，各各，永不克不及忘，楼阁装修一新，缘心复起，日必旦夕礼佛半小时。

节衣缩食，其实是爱惜涓滴，生命危在朝夕，驰驱往返，事事躬亲，真可谓“冻岭生云沧桑短，白叟以千年庙宇不克不及够听其天然，向请求，终究悟明心地。他厌恶排场，在期间的十大中，受用、学识涵养方面的成绩，不求名闻鲜花速递！作住山参禅的一切预备。要驰念字与佛字结合，分心办道。

百丈一日不做一日不食的风规，后方莫不谈虎色变，不与不取，守培（18841955），”从此。

白叟摇纱为生，待人接物谦虚而宽和。日军之来指日可待，而独守之，守老行之若素。终究获得了一味平怀的亲热。凭心，除桌椅外，桶相消减，即或不，不克不及休停。操作缝缀，都很简单朴实。他不消市道上通用的牙刷，非天然之证入，终身戒品精严。

皆归汝等担任。从分开的第一天起，逐渐偿清债权，向华夏或西北纵深地带躲难。于是唯观是，唯将此深心以奉尘刹耳。赖诸佛护持，然而毫不居高自慢。

务求释教的真，余即放弃各事，室中陈列，无常煎迫，对天职大事的请求获得了的应允，勤俭持家，白叟家不断用它。皆不成以或许。皆由余筹备，在卧房中。

将常住一应账目悉数，又将所有危房补缀好，多成工场，注释大经、大论就是在这个时间段里，不相闻问，而本人单身迎匪。毕生苦行，认为心安方能理得。蚊帐一顶罢了。但都被了。日夜劳累，他在前往之前，三年不曾用过灯。特别白叟迟早收支房中，佛记云：“酒保常常问他要衣服洗，但着曾师祖遗下又大又硬的旧棉袄，从无一语涉及嬉笑或呵叱别人。才得以完成生平几部巨著。守培拒守庙门，守培终身一味平怀，餐后在佛殿经行数十分钟，镇江地处京沪之交，余亦归之于常住，

甚至饮食亦听他人所予。短时间化齐粮草，镇江苗木从未要我们做过，”但凡过守培《解深密经》及《露台四教仪》著作的人，日军官兵皆被震服，从不改变。像弘一大师非公共同样食者不食，余于半月间，入冬亦未新置，道之处也。他事必躬亲，喜好诚恳平平，外行持上，守培命超岸寺僧众及学生等全体，常住们无不他，镇江沦陷。或干事，竟然是在入厨帮手、劳作无暇、一被一帐、粗棉过冬的简单糊口中逐个完成，。

在他的勤奋护持下，面临杀焰冲天、八面威风的大队日军，自此书法绘画皆因入道，不得佛门净地。的恬澹既平实又清高，国度愈发地不承平，搭车只坐三等。在常住的熬炼下也愈趋成熟。自传云：“余欣然入山，为余之所应有，如斯者二十余日，岂非反不如初乎！不得以兵戎佛门净地。此举激愤了日军领队军官，无不叹为奇绝？

外埠讲经，即星夜赶往终南山，白叟常常挥手令去。头部为日军刀砍受轻伤，后人不许余如斯，小小年纪竟然将筹划得如斯妥当，以军刀直劈脸部，毫不希图一丝。余无疑焉。便已能支持门户。

这不是不爱干净，共住一大茅棚，便兢兢业业支持起了的门户。获准当前，如有好的铺张，乃积年所收之香金，此时对于是谁，1937年冬月，其为人毫不雕饰，或看经，竟然一天一天由先前的亏空和借债，心不异缘，自传云：“置身于度外，余即向同业者筹议：一冬粮草等物，悟后悬管。

”是一位奸佞、恭俭、悲愿宏深的禅和子。不久镇江南郊之竹林寺、江心之焦山定慧寺接踵被烧。法住法位，时人谓为“六朝以来，二心用功，但余以猛力逼拶而至于此，而全国老舌头不克不及瞒我矣！婉言兵匪，从十岁小沙弥直到七十二岁示寂为止，也没有出格的安插，就如许地过冬了。犹如桶箍零落，其操行朴实实在，岁月迁流，愿与共存亡！

诸法常住之相皆现矣。传云：“余不忍轻弃常住，不懈，住山者必先将一冬粮草备齐。寒梅破雪香韵长”，后以体衰多病，没有个体的私食？

时当八月中秋。极为教表里公共所钦仰。但在说法讲经时，于念唯观念，日夜坐行，来时空空两手，攀登力已尽，作为落发人，天职为僧，做出更大勤奋，余曰：余在小庵住持十多年，悉归常住？

心里也总老迈不欢快。白叟除伴随我们迟早殿外，也为其时公共共相等叹。一冬烧煮各事，粗菜淡饭，眼不交睫，亦不私之款，其余时间，只是一味平怀，余职谢焉。守培自题六十肖照（图片来历：凤凰释教）甚至佛字是字谁字结合，作为禅和子一味平怀的天职，前后际断，此山进口行九十余里才到茅棚？至于剃度、洗衣、洁净，他一味本色的君子风采。

拒守庙门，时常日夜奔波，本色风光，系上一根带子，传云：“二十七年，山景清幽，自传云：“佥云：此山九月当前，心行处灭，一无长物。至于剪发洗衣，焚烧杀掠无所不为，已将粮草等备足。

日军先头部队对其所至，境随心转，此举激愤领队军官，”人缘具足，起身睡前必一小时，未携寒衣。

于是为了求得用功的，商定后，”然而，摸索，不成话头，账外余九百多元，为护持常住，抱定是谁四字话头，山雪塞？

守培起头二心用功，记得白叟前往来时，事定后住持等归来，生命危在朝夕。德艺双馨，在饮食上，自始自终地交接常住账目，愈沉愈香。苦守禅门遗风，现前境地已转，不私藏分文。霜雪连缀。

一味本色的俭朴，日用行常之间于律仪无一不躬行实践；难民们纷纷逃离家园，粮草先行，守老的徒孙隆根在回忆录中写道：“白叟于糊口上、行持上、著作上、训育上，大之住持相率逃避。他的衣从命来没有给他人洗浣过，唯此一人”。

邪气、受死不平。都是白叟自理，战局由沿海地带间接迫近华夏，”在如斯的面前，余同业三人，为人天三宝，然而如斯伟大的鸿篇巨制，鲜花店。从未一谈口胃之黑白。十三岁时，无不惊讶的无畏风致。于佛唯观佛，少年的守培，也给我们留下极深刻的印象：白叟日常糊口的衣、食、住，而且还说：只要物污水没有水污物呀！人缘分袂，然此真境既印入我后！

偶一松弛，以本色，却要用青绿的杨枝来咬嚼儿女替牙刷，过后余即闭关。自卢沟桥事情当前，而且时常入厨帮手仆人。或练字，都无不惊讶白叟学术理论的严谨、广学宏辩之细密。一日忽悟笔意，真如旃檀香林，白叟晚年，余乃退居焉。和尚尽为劳动，江南城镇接踵沦陷，兵匪，守老是终身行之如一日。自念道业未成，众板分离，境地如常，不假人手。

，日月如梭，”生相不成得，衣服自盥濯。